新 瓦屋聚落的故事
前 言
感想
社區工作心得
新瓦屋聚落─地理位置圖
歷史沿革
建 築特色─忠孝堂
聚 落特色
忠孝堂公廳改建動機及工程進行經過
忠孝堂公廳─改建誌
外門樓及圍牆修建誌
【新瓦屋】的由來
【芒頭埔】的由來
【十大房】的由來
公廳堂號篇
【西 河堂】的由來
【問 禮堂】的由來
【忠 孝堂】的由來
原住戶篇
前言
新瓦屋這三個字,伴我已有45年了,因為我就是在新瓦屋土生土長,在忠孝堂公廳右側橫屋裡出生的;以前在過年過節或是家族的婚喪喜慶 時,總是聽到長輩耆老 們嘴巴說著:新瓦屋.新瓦屋…這樣的名字,我從來不知道新瓦屋這三個字代表著什麼意思?只知道我出生到長大的地方名稱叫做新瓦屋, 我既不關心也不過問,也沒有向叔叔.伯伯.伯公.叔公…等人請教毫不在意,好像跟我一點關係都沒有,就這樣過了40個年頭;但是, 我的確就是在新瓦屋聚落裡長大,我竟然不知道自己家族的歷史淵源和來龍去脈與重大慶典.祭祀.祭祖…..等等.1年前有別人問我? 你知道[新瓦屋]是怎麼來的嗎?他為什麼叫做[新瓦屋]? [新瓦屋]的前身又叫做什麼?…..我靜靜的啞口無言,不知要怎麼回答?!從小到大住在新瓦屋,卻不知道新瓦屋三個字要怎麼去解 釋,說來真是慚愧!!就在此一羞愧之心下及想了解[新瓦屋],就加入新竹縣新瓦屋花鼓協會成為會員和中興社區發展協會的義工,在這1年多的日子裡體會出社 區義工真的不好做,曾經有人跟我說:你不要在社區裡這個也做,那個也做,你做了那麼多事情,被人利用了都不知道,還傻傻的在社區當義工,如果沒有耐性與興 趣,千萬不要到社區當義工,否則根本無法長期做下去,我聽了笑一笑之後,腦袋瓜也同時充滿了問號?!疑惑了起來?可是我並不放棄且堅持做下去,現在竟也做 出興趣來了,滿腦子就是想要知道新瓦屋的由來與歷史淵源和來龍去脈,也喜歡到處去拍照與田野調查.
感想
在高鐵徵收前新瓦屋聚落裡原有20幾戶人家居住,高鐵徵收後剩下8戶人家繼續居住捨不得搬離(這8戶分別為:林礽煌/林萬春/林王滹妹 /林祺秋/林祺錠/ 林礽蔗/林祺燽/林祺野),直到93.09.30的最後搬遷期限,為了配合政府政策也可說是(屈服)於政策之下,不得不徵收,不得不搬離,才一戶一戶依依 不捨的撤離自己的老家;這些搬離的原住戶,都是我的叔叔嬸嬸或叔公伯公或叔婆伯婆,到了現在95.06.31也有6-7年了,並不會因為政府的徵收領了一 筆補償金,好好去享受生活,而不去關心新瓦屋之存廢與未來的發展,實際上剛好相反,這些原住戶仍然三不五時回到新瓦屋逛一逛,主動打掃忠孝堂公廳的四周環 境與撿拾垃圾,也向客委會詢問打聽新瓦屋未來會變成什麼樣子?什麼時候整修?怎麼到現在都沒有修繕工程再動?
尤其在每個月的初一與十五時還會帶金-香-水果到忠孝堂公廳-[拜伯公],當然在每年的五大節慶:1.春節-2.元宵-3.清明-4. 端午-5.中秋節也 會回到新瓦屋忠孝堂公廳-[拜阿公婆],然後在金爐燒完金紙和放完鞭炮之後,就會走到自己以前住的老房子四周看一看,雖然現在已被政府徵收了,只剩下忠孝 堂公廳內的-[阿公婆]暫時擺放在那裡,提供讓新瓦屋單姓聚落-林孫檀公派下十大房子孫祭拜祖先;但是,在他們的腦海裡總是幻想著:如果能夠不搬走的話, 住在這裡該有多好!在他們心中始終認為新瓦屋:還是他們自己的!永遠不會忘記!對新瓦屋這個住了幾十年的聚落,心中與腦海裡藏著許許多多往事和回憶彷彿歷 歷在目,雖然被政府徵收去了,仍然有著捨不得的情感在裡頭,這種既單純又樸素的不捨心境,看了真是令人感動啊!?
高鐵新竹六家站特定區的徵收,對新瓦屋人或是整個六家庄的居民來說有好有壞：
優點：
- 徵收之後沒有田地可耕種了,可以不用像以前那麼辛苦的工作/犁田/橫田/踏割耙/蒔田-插秧/施肥/挲草/割禾/曬穀/吹穀釉/ 紮禾稈 ……等等,這些粗重的耕種工作完全沒有了,大家領了補償金與配回的土地,重新蓋過新的房子居住,享受新的生 活,或是將土地和蓋好的房子出租,收取租賃費用,日子就可以過得很不錯了;
- 同時也解決了鄉下農村裡,長期下來年輕人不想從事種田工作之人力無法銜接和傳承的問題(因為年輕人大部分都在科學園區上班),社 區裡只剩下六、七十歲 以上的老人在耕種.
- 高鐵的徵收經過土地重新分配與開發規劃後,可以帶動六家庄的快速發展且能繁榮地方,不用像以前那麼辛苦的工作,過著窮苦之生活.
- 高鐵的徵收,可以把各個家族從以前留下來的土地產權問題,作一次的分割且劃分清楚,不在吵吵鬧鬧.
缺點：
- 土地被政府徵收去了,對新瓦屋人或是整個六家庄的居民來說,雖然有配回些許土地,但是土地變少了,大部分之土地變成政府的,如果 政府再一次的徵 收(二次、三次徵收過後),或是在未來經過兩三代人之後,可能自己私人的土地就會變成零-沒有了,最後六家庄的居民所有的土地都變政府的了,這對擁有 248年歷史的新瓦屋聚落-辛苦開墾土地的[來台祖]來說,真是「情何以堪!?」也是一大衝擊,如何對-祖先-交待!?
- 土地劃分清楚後,雖然不在吵吵鬧鬧,但因各個家族的土地遺產分配不均或是土地的增值後暴漲了好幾倍,造成/家族成員/兄弟姊妹/
親戚…等人,為了土地增值與產權問題,相互的詛咒對方,從此不在互相往來,甚至對薄公堂!上法院打官司!徹底摧毀了傳統客家人的親
情倫理與親戚關
係,豈不是一個莫大的悲哀與諷斥!?
高鐵的徵收,到底是好還是不好?有時候想一想連我自己也疑惑了起來?以前大家住在一起雖然吵吵鬧鬧,但是遇到過年過節或是婚喪喜慶,總會聚在一起,互相問 好,談天說地,說說笑笑,非常的快樂.如果沒有高鐵的徵收,地方又沒辦法發展繁榮! 地方的發展繁榮與親情倫理的維繫,哪一個重要!?如何取捨?真的是兩難!?
社區工作心得
在民國91-92年還未搬離新瓦屋老家之前,我常看到新竹縣新瓦屋花鼓協會和中興社區發展協會,在新瓦屋之大禾埕辦活動,比如:花鼓隊 表演-客家文化劇場 -客家大戲-學生鄉土教學-新瓦屋文藝復興運動-國際花鼓節-新瓦屋樂園…等等活動, 我慢慢的被吸引住,這些活動非常的有意義又具有正當性,加上新竹縣新瓦屋花鼓協會理事長-林礽三誠懇邀請下加入了花鼓隊成為會員,同時間亦成為中興社區發 展協會的義工,一直工作到現在.我在兩位理事長與文史工作者-陳板老師(現為客家電視台執行長)的薰陶-教導-訓練之下,慢慢進入狀況也了解到新瓦屋/六 張犁/甚至整個六家庄地區之農村文化與社區營造;至此,我的頭腦裡才有些許文史調查的輪廓意識,認識到文化/古蹟/歷史/伯公/水圳/頭擺介農村景象 ….等的重要性;現在我所了解到的只是一個[點]而已,往後還有[線]和[面] ,更大的方向等待著我去學習與挑戰.更要有國際觀,就從新瓦屋聚落的調查開始,接著-社區營造-再來所屬的鄉鎮縣市與整個全省文史調查,甚至全球性誇國之 訪問跟文史調查…等,這些都是艱苦的工作,又很需要花時間去學習,才能增長見聞,是一項不容易達成的目標.
有人說:
- 社區營造-好膽麥走,是一群強烈企圖心的人在創造.
- 社區營造-[錢]進來社區,社區就垮掉.
- 社區營造-是一群頭腦不清楚的人在[製造],最後讓一群頭腦清楚的人給[毀掉].因為這一群頭腦不清楚的人,一直默默在背後犧牲 奉獻,無私的付出,提供專業知識與經驗和辛苦的努力工作不為人知.
- 社區營造-是10%的人工作,另外10%的人在唱反調-扯後腿,其餘 80%的人在看熱鬧.
- 社區裡的義工,是一群專門被別人[利用]的人.
- 以上幾項您認為是哪一種,還是另又有其他答案!?
新瓦屋聚落─地理位置圖
歷史沿革
林氏來台始祖孫檀公，於大清乾隆二十三年（西元1758年），時年四十七歲，因堂姪先坤公（為六張犁聚落來臺祖）在乾隆十四年赴台開墾
有成，遂毅然和鄭氏
媽與長男延耐公三人，自廣東省潮州府饒平縣隨先坤公遷台發展。初至六張犁，與堂兄衡山公（先坤公父親）聚集而居，並由衡山公安排，拓墾昔為荒地之芒頭埔。
長子延耐公來台時十歲，二十四歲病故；次子延福公過繼孫士公為後嗣，延福公夭亡無嗣。孫檀公來台後相繼生三子象賢公、四子象明公（過繼堂叔孫克公為嗣），
老夫少子家計難以為繼，遂於乾隆四十年積勞辭世，享年六十四歲，時象賢公年方十六，象明公才十一歲，母子三人克勤克儉繼續拓墾家園。
乾隆五十二年冬發生林爽文之亂，北路兵攻陷竹塹城，兩兄弟在兵荒馬亂當中抬母避難至下山營頭頂，當時生番窮追緊迫，慈母令二子速速逃命，家中不可絕嗣無
後。兄弟難捨慈母，相擁號泣，終不得不逃走，鄭氏媽不幸遭生番殺害，時年六十六歲。
亂平後，象明公留墾家園，象賢公在竹塹城自行創設「怡順號」，經營生意，家道由此興盛。嘉慶十年兄弟二人建忠孝堂公廳於芒頭埔，因較先坤公建之六張犁公廳
晚，族人稱之「新瓦屋」。
建築特色─忠孝堂
象賢公及象明公二人爲建基立業久遠之計，慎選芒頭埔之田為屋場，以曾家承讓敷地，於嘉慶十年（西元1805年）建孫檀公廳（即忠孝
堂），一廳堂二橫屋加一
門樓，忠孝堂歷百餘年，期間雖經數次修整，仍因年代久遠而顯破舊。經孫檀公派下十大房子孫於民國六十二年召開宗親大會決議改建，同年興工改建為混凝土構造
建築，整體建築形式並無太大變動，原建築與六張犁林家祠相近，因此我們可以透過林家祠來追溯忠孝堂舊貌。
就整體規模而言，公廳建築與一般合院相同，也是由正身與横屋所構成，不過正身中央三間的正堂部份多未隔間，而是一個大的開敞空間，以空納祭祀的子孫與供
品。而祖先牌位則置於中央部份，祖先左側為一般廳堂所設的神明綵，右側為林氏比干始祖之畫像。左右兩邊空間除了幾個板凳之外，並無其他物品，通常在開會或
族人去世時才會使用。而正身外側的落鵝間多為儲藏空間，放置開會所用的桌椅等傢俱與相關物品；天井兩側的横屋，原為族人的居位空間，現則為儲藏空間。
在建築形式與構造上，公廳建築因為是由族人出錢所建，加上對於祖先的尊敬，故在建材、材式上均較講究；從平面而言，其格局十分完整，正身部份為五間，中央
部份為出步起，兩側留龍虎門，供子孫出入；中央的大門採用木製格扇，有六大片門扇故又稱為「三關六扇門」；步口的棟架也較講究，有雀替等雕飾；而最顯而易
見的是屋棟的翹鵝，也就是起翹的燕尾脊，是與一般住屋的最大差異；此外，具有翹鵝的門樓也是公廳與住屋的差異之一。在材料的使用上，牆基也是卵石砌的石
腳，牆身仍為泥磚造，但外皮以斗子磚砌，上層也以白色灰泥粉光。
聚 落特色
象賢公育有六子（上六房），象明公育有四子（下四房），合稱十大房。後象賢象明兄弟分家，象賢公得宗祠周圍之房屋，象明公分得桂竹林等
地區，象賢公因經商
有成，故新瓦屋聚落多為象賢公後代居住，象明公後代多居住在桂竹林、番仔寮一帶。日本時代學者富田芳郎指出，台灣庄社在大肚溪以北以散村為主，大肚溪以南
則以集村為主。六家地區整體的住屋分佈屬散村型態，而新瓦屋屬北部難得的同姓集村聚落。
聚落的核心是一座紀念林家來台祖的公廳「忠孝堂」，並以宗祠為中心向兩側及後面增建橫屋，其中林礽營先生居住的左橫屋，恐怕是從兩百年前用到現在的雙層泥
牆，甚至還保留了墾拓時期的防禦設施「銃孔」。新瓦屋整體環境座南朝北，過去四周為稻田，只有前後的小路通往聚落外，而新瓦屋四周有水圳圍繞，除了生活需
求同時具有風水及防禦的意義，水圳內還有一道大圍牆包圍新瓦屋聚落，出入口的門樓扮演著眺望與守衛的功能。
忠孝堂公廳改建動機及工程進行經過
前公廳自清代嘉慶十年乙丑歲間建造以來，迄今已有一百六十八年之久，詳情誌在另頁，不再多述，曾於民國八年及民國三十六年以降重修幾 次，到現在破損不堪， 遂邀集派下親族，於民國六十二年農曆元月十四日召開親族大會，商討公廳改建進行事宜，即案通過，對此工程費估計約需肆拾伍萬元以上，其籌募方法，暫按十大 房每房捐出壹萬元，計壹拾萬元，此為每大房捐出的基本額，不足額部分由派下人誠意樂捐湊足，今已建造完竣。其中林玉書捐出壹拾貳萬元外其餘都是眾房盡力集 腋成裘之成果，今據初步程序即：延請明師周開邦先生，並請泥匠師林勝枝承建，同時作成合同契約，同年二月二十四日子時辭神出火，同時拆卸，奉請祖先神位， 暫遷安置林礽煌家正廳奉祀，於三月二十九日已時興工動土，平基豎柱建造鐵筋水泥混泥土。七月初一日已時上樑，次序順利建竣，此大廈名約[忠孝堂]，及外大 門樓一座，名曰[延年門]，值時下物價波動，建材高漲，各廠商搶購，建材甚感缺乏，而致工程進行緩慢，建資高壘，迨至同年十二月二十七日卯時，安龍入火， 開演三獻，恭請祖先登礱安位入宅，並舉行落成大典。
查本工程之進行及各房委員對於籌募資金等，熱心協助，以完成百年大業。
忠孝堂公廳─改建誌
維我公廳忠孝堂創於嘉慶十年已丑歲，斯時由(延肖)象賢公-(延皦)象明公，則在芒頭埔建造一廳堂一門樓，左右兩護屋，嗣於民國十一年 壬戌歲因燕尾屋頂破 損略為翻修，溯自創建迄今將近一百七十年，以陳舊不堪，亟需改建，茲於民國六十二年癸丑歲元月十四日，邀集派下人等商議，喜獲滿堂一致贊成改建並立即選出 改建籌備委員三十人，成立籌備委員會-專責籌備經費及計畫建築工程並積極進行，乃擇吉日，同年五月一日興工歷時八個多月，至民國六十三年元月十九日竣工， 同時舉行落成大典，其總經費新台幣五十四萬餘元，此悉由派下裔孫人等之樂捐而成此舉。本工程之進行順利而且圓滿竣工，皆獲我全體裔孫同心協力，而發楊崇德 尊祖，並發揮團隊精神之表現也，特此誌之。
外門樓及圍牆修建誌
維我先祖孫檀公，於乾隆二十三年間渡臺開基以降，迨嘉慶十年已丑歲，闢建祖廳於芒頭埔，使由(延肖)象賢公-(延皦)象明公拓地建造， 號其廳堂曰：[忠孝 堂]，門樓曰：[問禮堂]，有左右兩護屋，當時環境非裕，但求三餐溫飽渡日而已，想先祖創業惟艱，堪為後裔之範，然而兩公兄弟，立志奮發，勤耕經商後，大 有成就，奠定鴻業，兒孫鼎盛，濟濟一堂，享有五代同堂之樂，均沾先祖積德所致也，直至民國四十年辛卯歲，越一百四十六載之久，房份之中，有生活不如意或貧 困者，都謂有虧房之說，鑑及於此，眾議興建外門樓及外圍牆事，旋聘高明堪與師-邱輝南先生代為主庚興建一切，竣工歷[兩星霜]之後，看各房大有成就，喜人 才輩出，誠是地靈人傑之瑞應也，至民國六十二年癸丑歲，有一百六十八年歷史。經風吹雨打，視公廳陳舊不堪，聯親族大會贊同改建，侖換一新，卜之公廳與外門 樓有水火相剋之嫌，復聘-衛金順地理師主庚，涓定本癸亥年十月初四日卯時興工，聘請嘉義-曾啟煌師父遷移，於本月初七日卯時安門，包括圍牆排水溝等工程， 花費新台幣貳拾陸萬餘元之鉅，順利完竣，其經費悉數，均由十大房派下解囊負責修成，茲本工程之修建，始終極為順利，誠是我孫檀公派下後起等，能同心戮力， 互相解囊之碩果，發揚慎終追遠，重振忠孝家風，和諧團結精神之表現也，特此以誌。
中華民國七十二年十二月三十日 癸亥歲十一月二十七日
【新瓦屋】的由來
我的來台祖-林孫檀(於清朝乾隆23年也就是西元1758年從大陸廣東-饒平跟隨堂姪[林先坤]渡海來-台灣)開始到芒頭埔,開墾荒地 -落地生根,結婚後生了兩個兒子-林象賢(延肖)與林象明(延皦),承其家業,除了耕種田地開墾家園外又勤於讀書,尤其林象賢自幼聰敏過人,到外地經商有 成後, 回到家鄉和弟弟-林象明商量後在[於清朝嘉慶10年也就是西元1805年]-芒頭埔-蓋了一座公廳[忠孝堂],因為蓋的房子是新的,瓦片也是新的,又比六 張犁的[林家祠]與[大夫第]公廳為後,蓋的較晚之故, [忠孝堂]公廳的房子也比較新,所以在當時經過此地的鄰居們或是六張犁之族人們嘴巴上都叫著新瓦屋…新瓦屋& hellip;,故[新瓦屋]的名字就是這麼來的.新瓦屋這三個字從200年前就叫到現在.
【芒頭埔】的由來
新瓦屋的來台祖-林孫檀,於大清乾隆23年[孫檀公當時47歲],束裝攜同鄭氏媽與長男延耐公眷屬三人,隨先坤公渡台發展,初至六張犁
庄與堂兄衡山公[先
坤公之父]-林欽堂,林孫峰、林孫嗣等聚集而居,並由衡山公之安排,拓墾昔為蔓草荒原之芒頭埔,胼手胝足,歷經艱辛.因為以前先祖-林孫檀公居住的地方,
是一片荒地四週長滿了芒草,而芒草除了生命力強外加
上芒草的頭部抓地力也很強容易生長,必須靠人工用鋤頭,一鋤頭一鋤頭下去把芒草之根挖除掉,才能將蔓草荒地開墾為良田;由此可見,先祖們(頭擺介阿公婆)
在當年要踏定庄場和討生活過日子,是一見多麼艱苦的事.就因先祖-林孫檀公居住與落地生根的地方,四週全部長滿了芒草以及踏庄場-墾荒地的艱辛,所以稱之
為[芒頭埔].
註: 芒草就是俗稱之蘆葦;台語叫做-割芒;客家話叫做-娘婆.
【十大房】的由來
我的來台祖-林孫檀結婚後，生了兩個兒子-林象賢(延肖)與林象明(延皦)， 林象賢生了六個兒子：[1.慶認2.慶論3.慶算4.慶請5.慶謹6.慶譬] -叫做上六房. 林象明生了四個兒子：[1.慶猛2.慶扣3.慶答4.慶納]-叫做下四房。上六房+下四房=合稱十大房。
有三個[祭祀公業],不是宗教團體,而是屬於地方性的家族祭祀組織：
- 上六房叫做：林象賢-祭祀公業.
- 下四房叫做：林象明-祭祀公業.
- 上六房+下四房=合稱十大房叫做：林賢明-祭祀公業.
公廳堂號篇
林氏後代子孫興建「公廳」時用的堂號有：
- 西河堂
- 問禮堂
- 忠孝堂
【西河堂】的由來
林姓太始祖比干公,生於公元前1092年,現今河南省淇縣,黃帝第三十二世商王太丁之子(太丁生三子：帝乙、比干、箕子)帝乙之弟. 帝乙之子紂王之叔,封於比,故名比干, 黃帝第三十三世孫. 比干,乃紂王之叔父,有賢德,佐紂王為孤卿,見紂無道,微子去,箕子囚,累諫不聽,於公元1029年農曆4月4日受害,享年63歲.比干公受害後,暴虐的 紂王竟下令株連其親屬,時比干正妃夫人陳氏有孕三月,恐禍及之,即攜俾女4人避難於牧野,逃於長林石室中,而生男,因其地泉水宗宗,故取名泉,字長恩;至 周武王伐紂,夫人乃攜子歸周,因他生於長林石室,所以賜姓林,易名為堅,拜為大夫,食采清河,之後移封博陵公.堅公乃林姓始祖,林姓發祥地在淇河以西,故 稱西河林.林氏祖先-比干公之子林堅公,賜姓林後,於博陵爵公封二千戶,博陵郡-古冀州地方人稱-西河郡.
所以林氏後代子孫興建-公廳完成時用的堂號,就以[西河堂]為公廳的堂號.
【問禮堂】的由來
問禮堂-為林家堂號之一,在2004年七月份,關心地方老街之旅:省主席-林光華-先生接見六家鄉親,共同會談社區事務,在會談中主席 也談到有關於一些六 家有趣的坊間軼事：如「問禮堂」的由來，相傳它是台灣碩果僅存的家法裁判所（關家族犯人的地方），但是這完全是以訛傳訛的說法。我們經由主席口中才得知 「問禮堂」，乃是道光年間台灣最豪華的宅第,其名稱的由來,乃是早期林家的一位祖先－林放,他是孔子的七十二門生，在相關記載中,曾經向孔子請教禮的根 本,孔子讚美說:[大哉問],後來唐玄宗賜-林放公-為西河伯,宋高宗加封為長山侯,故後代子孫莫不以-放公-問禮為榮,就以[問禮堂]為公廳的堂號.
【忠孝堂】的由來
林姓祖先-林悅,於宋朝時期的宋仁宗嘉祐六年,侍御史臣-林悅,乞歸祭掃祖墳墓,仁宗問曰:卿殷少師苗裔,家乘可得見乎?於是-林悅- 取族譜已進,閱數 日,御筆大書[忠孝]二字於譜首,鈐以御寶,又詩二章,勒曰:卿珍重到家,可即回京供職.所以林氏後代子孫興建-公廳完成時用的堂號,因為宋仁宗皇帝在林 氏族譜上-題譜賜詩-御筆大書[忠孝]二字於譜首,為莫大的榮耀,就以[忠孝堂]為公廳的堂號.
原住戶篇
- 新瓦屋之外門樓[西河世第]以前名字叫做[延年門],在民國72年經過祭祀公業三個管理人與十大房派下子孫開會決定後,將大禾埕 之圍牆與外門樓改建時才改 成[西河世第];新瓦屋內的廣場(曬穀場)大禾埕,在最盛時期有13戶人家曬榖。
- 新瓦屋單姓聚落,以前最多人居住的時候約有40戶;每戶人口平均約有5人,總計有200多人;傳承繁衍到現在發展成有2個鄰的社 區規模,整個聚落裡都是姓 『林』彼此也是宗親,家家戶戶緊鄰住在一起,全部是-叔伯兄弟,有兩個鄰長: 2鄰鄰長-林祺銘與3鄰鄰長-林礽煌(現年88歲).住址分別為:
- 新竹縣竹北鄉中興村芒頭埔2鄰18號
共用此住址之居民:林祺銘/林祺梧/林祺錫/林祺淑/林祺永/林雲澄/林祺垂/林礽 蔗/林礽固/林礽景/林礽回 - 新竹縣竹北鄉中興村芒頭埔3鄰18號
共用此住址之居民:林礽煌/林礽送/林礽營/林祺秋/林祺錠/林祺穩/林祺燽/林祺 野/林祺析/林祺秀/林祺楨 - 新竹縣竹北鄉中興村芒頭埔3鄰19號
共用此住址之居民:林雲埕-林會川/林萬田/林萬春 - 新瓦屋單姓聚落-林孫檀公派下十大房子孫,繁衍傳承<包含搬出到聚落外面居住的>到現在的[朗]字 輩為止已有300多 戶,男女老少大人小孩總計也有2000多人;因為十大房子孫繁衍太多了,造成聚落內住不下,有些子孫只好搬到外面居住,當然也有想到外面發展,或是做生意 …等等而搬出去的。
- （十大房）派下子孫的輩份排序:以姓名三個字,中間那個字為主要排序（男生才有此項規定，女生則無）。
第幾世 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 字輩 子 大 方 紹 之 孫 延 慶 繩 其 第幾世 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 字輩 雲 礽 祺 保 合 秀 朗 壯 洪 規 第幾世 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 字輩 克 序 天 倫 樂 叢 華 宜 禧 昌 第幾世 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 字輩 徽 胤 連 俊 郁 永 衍 芳 名 揚
- 新瓦屋來台祖是孫檀公僅有一位.六張犁來台祖有先坤公、衡山公(林欽堂)、林居震、林孫服、林孫峰、林孫嗣等多位。
- 林祺銘家的泥磚屋外的泥土窗戶,有重新換裝過痕跡.泥磚屋內講話時不會有回音,在夏天既通風又涼爽,冬天時又暖和;水泥磚造 屋內講話會有回音（嗡嗡 響）,夏天時相當悶熱,這是兩種不同的建築物所用之建材不同之處。 横屋前面是一個天井式的庭院,地板都是用頭前溪運來的石頭舖成的地面,非常的通風,夏天時相當涼爽;我在小學<六家國小>時 期的寒暑假常到他家的庭院玩耍,5-6個童年時的玩伴們,彼此玩的玩具都是就地取材,不用花錢買也沒有污染和有毒的塑膠玩具,都是很自然的東西,很安全也 沒有危險性,例如:小石塊/碎磚塊或鳳凰木乾掉後之黑色種子:坐在庭院地上劃一圓圈圖形就可以玩五子棋的遊戲了-類似圍棋/也有圓形的紙牌/還有跑到田裡 -釣青蛙/抓蝴蝶/手拿彈弓,然後在大禾埕撿小石頭,裝滿口袋裡當作子彈去打小鳥[屋簷鳥]…….等等,這 些[童玩]都是隨手可得的東西,不需要向爸媽伸手拿錢買. 林祺銘家後面即是林祺梧家,兩戶人家横屋前面都是石頭舖成的地面,與林礽營家前面是一模一樣的地面,也種有2棵樹,現在已改成水泥磚造房子。
- 林礽營先生居住的左橫屋,恐怕是從兩百年前用到現在的雙層泥牆,甚至還保留了墾拓時期的防禦設施「銃孔」,這個「銃孔」在 200年前就有了,目的是為了防止新瓦屋聚落的左手方,有一個叫[番仔寮]的地方,那裡住了很多之原住民,跑過來這裡搶奪財物而設置的,在當時我的祖先們 手裡拿著槍,躲在- 銃孔-後面,眼睛瞄著前面-番仔寮-的原住民,就怕他們過來搶劫,因為這些原住民[番仔]比較懶,不會從事農耕生活,專門以搶劫維生,甚至會-出草-跑過 來這邊殺人;不止這裡,連外門樓-西河世第-也有這種銃孔的防禦設施.當然,新瓦屋四週還有水圳[有2條水圳:前面的叫低圳-頭前圳溝/客家話,後方的叫 15郎圳-後背圳溝/客家話]與風圍竹,除了灌溉水田與防風之外也是很重要的防禦設施.林礽營先生居家外的泥磚屋外牆掉落處，可看出新、舊不同顏色，這就 是泥磚的特色;横屋前面是一個天井式的庭院,地板都是用頭前溪運來的石頭舖成的地面,非常的通風,夏天時相當涼爽;住家後方還保留有以前農耕時期,留下來 的[豬寮]-在當時每戶人家養一條牛四頭豬,是農民生活上最基本的配備,現在還保留下-防止豬隻跑出去的[圍攔]與餵食豬隻用的[豬斗],記得小時後我刷 牙時是跟一群豬在一起刷牙的,講起來還真的很好笑,因為當時廁所和浴室之臉盆與豬寮是兩隔壁沒有隔間的,哪像現在這麼享受,在當時的農村環境比較沒有衛生 -環保的概念,事實上生活裡有地方用就不錯了.林礽營是我的滿叔公,在國小4-5年級時我和家人們,曾經在他那裡住了一陣子,尤其是他們家的通舖[太明床 /客家話],是我小時後和姐姐哥哥弟弟晚上睡覺的地方,全部擠在一起睡覺,現在想起來覺得蠻回味的-蠻有意思,不過現在已經是不可能了。
- 林祺燽家前旁邊的花園四週用石柱、石板圍住，這些石柱、石板是用早期忠孝堂前之內門樓/當時有個堂號叫做-[問禮堂],在民 國62年改建時拆下來所留 下的,而且石柱、石板上還有圓孔、卡榫[固定-樹門]及石柱[固定-門樓用].林祺燽家擺設農機的紅磚屋-以前是個雞寮,門口下方被敲掉一截,為方便耕耘 機進出方便（輪子太大）.林祺燽先生敘說他剛出生時,發生了一件大事:約在民國21年左右,發生[苗栗大地震],當時新瓦屋聚落全部都是泥磚屋建造的,地 震發生後也是災情嚴重,慘不人堵，家家戶戶都跑到外面大禾埕暫避，同時族人們大家一起分工合作:砍竹仔/拿禾稈/找草繩/搭起一個[禾稈寮]，提供避難休 息之所；接著又說：我還在小孩子時常聽到我的阿公講說在新瓦屋對面的-金山面-[現今的新竹科學園區],常有空襲警報,就是日本人開著飛機過來這裡轟炸關 東橋與金山面,當在轟炸的時候產生地聲音與震動會傳到新瓦屋這邊來,此時我們新瓦屋的居民,全部都躲在新瓦屋後方樹駁的防空洞裡藏起來,就連躲在防空洞裏 都感覺得到那種巨大的聲響與震動,現今這個防空洞已經不見了,「那個防空洞的位置在哪裡？」爸爸說：「就在林礽景家後方樹駁旁邊的那個刺竹林裡！」,這是 我爸爸告訴我的一段故事。
- 林祺楨家旁與林祺銘、林祺梧家後面有一條巷子約20米長，以前曾有牛在此巷子進出過，我們可稱為-牽牛巷（暫定）。當時住在此巷 子附近的住戶,要將牛牽去 田裡:犁田/橫田/打碌碡…等工作時都要經過此條巷子;其實它也是有防禦的功能,就是<番仔>原住民 過來搶劫時,因為他們不知道新瓦屋聚落後面有這一條巷子,我們利用這條巷子去通報家家戶戶知曉,大家團結合作共同來防範<番仔& amp; amp; amp; amp; gt;的 搶奪。
- 林礽煌家為新瓦屋內29戶人家中第一位用水泥磚造改建的房子。當時其他人家皆為泥磚屋，其家後方種有楊桃樹，開花結果後，常常採
來分左鄰右舍同享。他的大
兒子-林祺灨-於春節祭祖在金爐旁燒金訪談閒聊時說:大約民國40年左右,整個新瓦屋裡面的人都是靠種田維生,生活非常艱苦,家裡的食衣住行&
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hellip;等等一切都要靠自己,比方說養雞.養鴨.種菜.養牛.養豬.養鵝.養火雞…等都要自己來,要吃肉自己養雞-鴨-豬,
要吃青菜自己到田裡種,在當時一個農家人家裡有養一條牛四頭豬,就可算是非常有錢的人,生活可以過的很好,不像現在工商業發達,工廠林立,只要肯做就可以
去工廠上班賺錢,養活一家子;在當時要養活一家人是很不容易且是辛苦的差事,要等稻穀收割完後賣掉[跳穀/客家話]才有錢去買家庭生活必需品.還記得那時
候的大禾埕有很多-禾稈棚,靠近圍牆旁邊有很多戶人家在養牛,隨便找一棵樹或是棍子就把牛綁在那裡養,牛吃的食物也都是自己種的牧草與地瓜葉或是禾稈,若
是遇到颱風下雨天,才把牛牽回自己家的牛欄裡.牛對於一個農家人來說是很重要的幫手,若沒有牛幫忙耕種田地的話,光靠人力耕田是會累死人的。
林礽煌的二兒子-林祺能-於元宵節祭祖時,當天由於有民視電視台工作人員來新瓦屋拍攝,且要將新瓦屋忠孝堂公廳祭祖活動記錄下來,除了向民視電視台工作人 員解說,擁有248年歷始的新瓦屋之淵源由來與祭祖之儀式,也說出他的心聲:我現在搬出去外面住已有20多年了,我還是常常有空閒的時候,就會回來看一看 老家,雖然老家的房子和田地被政府徵收去了,很捨不得!心中仍然是依依不捨啊?!但是我依然抱著懷念的心情回到老家祭祖,同時也利用這個節日與族人的叔伯 兄弟.叔公.伯公.姊妹們…等團聚話家常,大家一起都用[饒平]客家話打嘴鼓.這種感覺和心情非常的好,因為都用[饒平]客家話聊 天,談到昔日的/人/事/物/…等等,彷彿又回到以前大家住在一起時的那種感覺,非常的棒!不是三言兩語所能形容的。
林礽送是林礽煌的弟弟,雖以高齡85歲,還是個單身漢-至今未娶,但其家中尚留有單身宿舍,所使用的灶頭/客家話,/床鋪/尿桶/而且牆壁上貼有當時火紅 的電視明星照片:如小王爺-陳麗麗.狄鶯….等人, 還有孫中山、蔣中正遺像及蔣宋美齡合照的照片，另有500元、1000元大型紀念鈔票。 - 新瓦屋忠孝堂左後方有一座約有200年歷史的古井,為當時新瓦屋內家家戶戶的飲用水、洗菜、洗衣服、洗澡..等等所需的重要水 源.這座古井經過長輩 告訴我說:以前就有了,一直留到現在,是用人工慢慢挖出來的,裡面的石頭是從/頭前溪/運過來,再一層一層砌起來就像[結石駁]一樣的做法,我們的祖先可 是花了很多時間才把這座井完成的;在林祺秋家後方水圳旁/15郎圳/也有一座井,不過這座井的水是用來灌溉農田的,因高鐵徵收現已掩埋掉不見了;新瓦屋以 前用人工挖鑿的水井有6個,後來因時代的進步一個個封存掩埋掉,改用機器鑿水井與抽水馬達到水塔儲存使用,現在只留下忠孝堂後方哪口古井保留到現在。
- 林祺秋、祺錠、祺穩三兄弟家旁種有2棵檳榔樹,靠近15廊圳邊也種有白雞油樹與無患子樹,前方種有菜園及桑椹樹,後方亦種有檳榔 樹及稻田及菜園,稻 田後方沿著15廊圳邊也種有整排的風圍竹與刺竹林,非常漂亮,以前還有養一條牛,圈養在牛欄裡,當然也設置/豬寮/雞寮/鴨寮/這是農家人必備的日常生活 必需品,包含食物的來源-肉類/蔬菜等等,一切的需求,都是自給自足不依賴他人;以前他們家都是泥磚造的橫屋,有兩排橫屋前後各一排,家門前還有一個自己 家族-三兄弟專用的曬穀場,周圍還有泥磚造的圍牆(約一個人高左右)圍起來.如今這個泥磚造的圍牆都已拆除,又經長年下來的風吹雨打日曬,大部份均已倒 塌,成了名符其實的斷垣殘壁,目前僅剩下一小段保留下來,它的位置就在客委會辦公室的右方。
- 林萬春家旁種有芭樂樹及楊桃樹亦有20~30年歷史了,也種有香花/桂花樹,家門前有整排的風圍竹和灌溉用的圳溝;林萬春家族的
房屋形式是一個三合
院,横屋前面都是石頭舖成的地面,距離現在也有100多年歷了,林萬春先生每次都會在二期稻作收割完後,在自己家的田裡灑下菜頭種子/金鉤仔/,大約過年
前後就可採收-拔菜頭,然後用耶割車/客家話/載送回家,將菜頭表面的泥土清洗乾淨後,切成一塊一塊裝到桶裡面,最後拿到大禾埕-曬菜埔;有時遇到菜頭大
豐收且自己也吃不完,就會叫鄰居和親戚到他家稻田裡拔菜頭,或是將多餘的菜頭分送給周圍鄰舍.
從林萬田家二、三樓屋頂上往下看林雲埕家的三合院,屋頂上長出好多的仙人掌,開出黃色的花朵非常漂亮,林萬田先生是六家國小老師現已退休,他常在新瓦屋聚
落裡的婚喪喜慶與重大節日或活動,擔任司儀或主持人的工作,完全是義務性幫助林姓宗族親屬,除了主持工作非常專業外也時常參與社區或中興里的各項活動,並
且擔任鄉土教學指導老師,是中興社區的義工,每當新瓦屋水田復育計畫裡要割稻或插秧時期,他總是義不容辭的作示範教學,親自走到農田裡教導六家國小/六家
國中/東海國小的學生們如何蒔田與收割,讓這些學生們體驗老一輩人的農耕生活,他說這樣做非常的有意義同時也讓下一代知道頭擺介耕種的辛苦。
林王鏬妹家前方種有一棵20多年的玉蘭花樹及柚子樹,後方種有龍眼樹及蓮霧樹,目前還保存著也可摘來食用;以前家的後方有一口水井,四周種有很多的刺竹林 /稈棚-稻草堆/,傳統的農家：豬寮/雞寮/鴨寮/也是不能缺少的配備,她的先生是林會川,也是新瓦屋花鼓隊的成員,常常扮演穿著日本和服跳花鼓,他的爸 爸就是林雲埕-新瓦屋/林家班-花鼓隊的發起人;林會川先生是個泥水師父,她就跟著先生做小工,兩夫妻夫唱婦隨,新瓦屋裡水泥建造的房子就有好幾棟是她們 夫妻兩的傑作/蓋起來的。 - 林祺永家在公廳忠孝堂左側横屋,在以前有一泥磚屋(現今公廁前),並種有一棵芭樂樹,此芭樂果肉為紅肉,肉質非常甜美,此樹目前 已有30多年了;其 泥磚屋內養有一條牛、豬、雞、及堆放農具等物品,不過那座泥磚的橫屋現已倒塌拆除了,地下依然可看出當時的痕跡;在現今公廁的圍牆外面種有整排的綠竹林, 那塊地是他們家的水田耕種地,每當到了竹筍盛產期,他們兩夫妻都會一起到這片竹林下-挖竹筍;林祺永先生與他的老婆在每年年底/冬下時/,都會在大禾埕圍 牆外自己的田裡灑下/孤腰菜/的種子,等到過年前採收時,再用米籮與扁擔挑回到新瓦屋的禾埕和內、外門樓圍牆上面,排滿孤腰菜,然後利用陽光曝曬3-5 天,等到曬乾後就變成-鹹菜乾了,有時也會在自己家的屋簷下,利用曬衣服之竹篙來曬鹹菜乾;或是在自家門前庭院地上,鋪上草蓆或一塊布,上面再把一顆顆的 孤腰菜灑上鹽巴,打著赤腳上去踩,然後再把採過的孤腰菜放進甕(大水缸)裡,一層鹽巴一層孤腰菜..這樣堆疊起來,最後用大石頭壓在上面,而甕口則是用布 與繩子綁著封起來,經過1-2星期後,就變成-酸菜了.除了自己做/鹹菜乾/酸菜/外她也會做-福菜,常常向左鄰右舍收集/米酒瓶/高粱酒瓶/紹興酒瓶 /,我家也是她收集的對象之一,媽媽叫我把酒瓶留下來不要丟掉,然後等到年底時送去林祺永家,當然在過年前後我家就有免費的『鹹菜乾』與『福菜』可以吃 了,/鹹菜乾/酸菜/福菜/-與排骨一起燉出來的湯,真的很好吃,還有梅干扣肉,我相信只要是客家人都會知道它的甜美味道!
- 林礽固的老家早在徵收前就已倒塌,目前僅剩一個紅磚門與上面的泥磚抑立不搖站立在那裡,從其垮掉的泥磚屋地下尚留下來的瓦片中, 其中灰黑色的瓦片為 清朝時期所產的,現代所用的瓦片則為紅色居多.在其瓦礫片堆中有很多的活化石（寶貝）,不可全部清除,需用人工慢慢撿拾古董收藏起來;林礽固先生家在高鐵 未徵收之前,就已搬到在15廊圳後方自己的田地,花錢蓋水泥房居住,因為他原本住在忠孝堂後方左手邊的泥磚屋,時常漏水、屋頂瓦片破裂、加上樑柱斷裂、又 遇到颱風豪大雨來臨時,更加的危險,家人根本無法居住所以才會蓋新房子,高鐵徵收之後又搬到娘家竹東居住;她們兩夫妻除了務農之外也到工廠上班,在週六、 日的時間還會用三輪車(廢舊摩托車改裝)去賣水煎包、紅豆餅、油條…等,賺取外快貼補家用,不如此辛苦的話是無法養活一家6口人 。.
- 林礽日家在忠孝堂後方,四週用鐵皮圍住,在搬走之後多年無人住,現在垮掉了長滿雜草,尚看得到2棵二層樓高的檳榔樹,之前種有2 棵芭樂樹在家門前 [菩勺芭]-客家話,樹上結果壘壘,果肉有紅心、白心的果實,我非常懷念以前童年的時光,時常和鄰居童伴爬上這2顆樹上採芭藥,現在時空轉變，人事全非， 因為高鐵的徵收,造成整個聚落的人全部搬出去,也感受不到早期童年的歡笑。林礽日家是以前[忠孝堂]的老公廳之位址所在地,後來又經過翻新改建才移到現在 的位置,目前這座老公廳已倒塌了,僅剩下一面泥磚牆與石板作成的窗戶還保留下來,那是200年前所留下來的遺跡,其前面的庭院地板上,經挖掘後還保留著以 前用頭前溪載來舖設地板用的石頭,這座老公廳更是新瓦屋名稱的由來開始,對新瓦屋來說,是非常的具有歷史意義與價值.若是能重新建造,恢復原貌,相對於整 個新瓦屋聚落來說,更是意義非凡.林礽日先生家以前是做粄條生意的,先在新瓦屋老家做完粄條之後,再載運到新竹市[營盤]販賣,他的老婆則是裁縫師,有收 學員,靠著手工與傳統式的縫紉機,在新瓦屋聚落裡專門教人做衣服。
- 林祺淑家尚保留有結婚時賀扁（約民國60幾年）,在正門口上方,是當時議員藍榮祥贈送祝賀的.其家後方横屋旁現還有3棵棕梠樹, 之前其家旁的水圳有 種整排的榕樹,及嗶波樹等.林礽蔗家尚保留有民國70年8月台灣電力公司的收費帳單,距今已有24年之久,可見客家人記帳節儉本色;林礽蔗與林祺淑兩戶人 家是兩隔壁一前一後,旁邊還有泥磚造的豬寮/雞寮/糞坑/,現已拆除不見了,改變成禾稈棚堆放地與種植草皮.林祺野家以前有座烘穀機的農舍,現在已將機器 拆除,住家廚房後方種有幾顆果樹/芭樂 /楊桃樹/楊梅/桔子樹/還保留著,其水圳旁的整排榕樹,嗶波樹（客語）現已挖掉了,以前還有一座/古井/雞寮/菜園/豬寮/;林祺野先生現已退休也是社 區裡的義工,目前擔任新瓦屋水田復育計畫裡的農耕隊班長,他的農耕經驗與農務專業知識相當豐富,把水稻照顧的很好,每顆水稻都長的非常飽滿紮實,有時製作 鐵桶敲打或放鞭炮趨趕屋簷鳥,就怕鳥飛來稻田裡搶食稻穀,而影響稻穀的收成,真的是一位既盡心又負責的好領班;新瓦屋後方水田區裡的兩塊[小敷]的田,在 高鐵尚未徵收以前就是他家的田地,所以他對這兩塊[小敷]的田特別的有感情,雖然現在變成公家/客委會的,但是他還是把它當作是自己的田在耕種與照顧;林 祺野先生在15廊圳旁種有很多的蔬菜：高麗菜/蕃薯/蔥/芹菜/韭菜/豆子/孤腰菜/玉米/菠菜/…等等各類季節性的蔬菜他都有 種,所用的肥料也都是自己製作的有機肥料,完全沒有化學毒藥的成份在裡頭,吃到肚子裡保證安全又放心;有機肥料之製作很簡單,就是將菜園裡的雜草用鋤頭除 完之後,曬乾兩三天, 再把曬乾的雜草集中在一堆,然後用火燒成灰燼最後把泥土混在一起,用水攪勻後就可使用了;還有他也會利用過了季節性的蔬菜,將/葉子/根/莖/蕃薯葉/或 是將家裡的廚餘放進菜園邊上的桶裡,然後灑上一些/菌種/,自己製作天然的有機肥,最後把這些肥料澆入泥土裡,因此他所種出來的蔬菜：顆顆既青脆又漂亮, 天然又無污染,非常好吃!他說：這種天然的有機肥料製作方式既可以運動又不用花錢又能夠促進身體健康,何樂而不為?你響往他的退休生活嗎!?想必是很羨慕 吧?